Ayatollah (Persian: آيتالله āyatollāh from Arabic: آية الله, āyatu l-Lāh "Signs of God", āyah (plural: ayat) and Allah) is a high ranking title given to Usuli Twelver Shī‘ah clerics.
Those who carry the title are experts in Islamic studies such as jurisprudence, ethics, and philosophy and usually teach in Islamic seminaries. The next lower clerical rank is Hojatoleslam wal-muslemin.
Rank
The title is currently granted to top Shia mujtahid, after completing sat'h and kharij studies in the hawza. By then he would be able to issue his own edicts from the sources of religious laws: Qur'an, Sunnah, Ijmāˤ and 'Aql "intellect" (rather than the Sunnī principle of Qiyas).
Most of the time this is attested by an issued certificate from his teachers. The Ayatollah can then teach in hawzas according to his speciality, can act as a reference for their religious questions, and act as a judge.
There is an important difference from Shi'a Ayatollah's and "saints" in other religions and Sunni Islam. They are not regarded as enlightened by God Himself, but by the Word of God.
There are a few females which are equal in ranking to the Ayatollahs, and are known as Lady Mujtahideh. A current example of a Lady Mujtahideh is Zohreh Sefati. Historically, there have been several Mujtahidehs in Shi'ism, most famously the women in the family of Allama Hilli.
History
The name "Ayatollah" originates from the Quran where human beings can also be regarded as signs of God, the literal translation of the title. 51:20-21 of the Quran states:
On the earth are signs (Ayat) for those of assured Faith, As also in your own selves: Will ye not then see?
Grand Ayatollah
Only a few of the most important Ayatollah are accorded the rank of Grand Ayatollah (Ayatollah Uzma, "Great Sign of God"). This usually happens when the followers of one of the Ayatollahs refer to him in many situations and ask him to publish his Juristic book in which he answers the vast majority of daily Muslim affairs.
The book is called Resalah, which is usually a reinvention of the book Al-Urwatu l-Wuthqah, according to their knowledge of the most authentic Islamic sources and their application to current life.
There are currently five grand ayatollahs in Najaf, Iraq, center of the Iraqi Shi'i seminaries or Hawzas (currently the most senior is Ali Sistani). The others are Grand Ayatollahs Bashir Najafi, Muhammad Said al-Hakim, Muhammad Ishaq al-Fayyad, and Muhammad Taqi Modarresi.
There are more in Iran and wherever the Shi'a exist. There are more than 20 living worldwide; the most famous of them are Ali Khamenei, Ali Sistani, Makarem Shirazi, Malakouti, Montazeri, Fadlullah, Haeri and Sadiq Shirazi.
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
2 comments:
Pencuri Dari Kota Baghdad
Terima kasih atas perincian definisi "ulamak" dalam konteks Syiah. Jelas dan boleh dijadikan panduan.
Bagaimana dengan Sunni?
Demi keadilan, saya kira Tuan SPA wajar memberi penerangan yang sama perinciannya, dan bukan sekadar copy & paste huraian Ustaz Idris Ahmad.
Ngun Shah Bentara Sakti,
Panah Bernama Nila Gandi,
Bila Iman Penuh Di Hati,
Apa Kerja Boleh Menjadi.
bagi saya, ulamak adalah orang yang dengan ilmunya lalu ia takut kepada allah swt. ketakutannya ini terpancar dalam kata-kata dan amalan hidupnya. dan hanya dengan ilmu manusia akan beragama dan takut. noktah.
yang lain-lain itu hanyalah pengkhususan ilmu dan bidang kebolehan. juga noktah.
dalam konteks vilayat-ul faqih di iran itu, bukankah jelas perkataan 'faqih' di situ? iaitu ahli fekah, undang-undang atau jurisprudens. ia membawa maksud khusus bidang, bukan terma umum 'ulamak' yang tidak membawa maksud apa-apa dalam konteks kepimpinan atau kepandaian.
dalam konteks sebuah negara moden yang kita fahami sebagai negara yang ditadbir menurut undang-undang (rule of law), maka nyatalah pemimpin utamanya mestilah seseorang yang mahir dalam undang-undang.
maka vilayat-ul faqih adalah juga nyata rasional dan logikalnya dalam konteks sebuah negara yang ditadbir menurut undang-undang islam, maka pemimpin utamanya mestilah mahir dalam jurisprudens islam atau faqih, sebagai kelayakan asasi. juga noktah.
bagi saya, perbahasan ulamak vs profesional yang berlaku kini hanyalah persembahan wayang kulit sesetengah orang yang berasa terancam atau keliru oleh perubahan yang berlaku kerana ketidakupayaan/ kesediaan mereka untuk turut berubah, atau just plain ignorant about the whole thing.
jadi mereka berasa perlu untuk mewujudkan tabir asap bagi melindungi kelemahan itu dan pada saat yang sama terus mahu berpegang kepada status quo yang ada.
bagi saya juga, hal yang seumpama ini adalah suatu fenomena amat biasa manusia yang berhadapan dengan perubahan. sama ada mahu kekal dengan status quo yang ada dengan mencipta seribu satu alasan untuk tidak berubah, atau merangkul sepenuhnya perubahan itu dengan segala macam baik dan buruknya, atau turut berubah dengan mempersiap diri dengan kepandaian yang perlu dan pada saat yang sama tetap setia dengan teras diri.
wallahu a'lam.
Post a Comment